Allama al-Tabarsi's Approach in the Preferences with his Interpretation Majma' Al-Bayan fi Tafsir
Abstract
Praise be to God, we praise Him, we seek His help, we seek His forgiveness, and we seek refuge in God from the evils of ourselves that command evil, and I bear witness that there is no god but God, and I bear witness that Muhammad is His servant and His Messenger.
The Holy Qur’an is God’s eternal miracle, and its enduring message to mankind and the jinn. God has surrounded it with preservation and protection. The Almighty said: {Indeed, it is We who revealed the Remembrance, and we will preserve it} [Al-Hijr: 9]. The Holy Qur’an is the source of legislation, and the basis for the monotheism of God Almighty. There is no letter or utterance except that it has a meaning, and its repetition has meaning and wisdom. Behind it stands a number of indications and divine signs. To serve the Noble Qur’an, whose gifts do not expire, its wonders do not expire, and its strangeness does not perish. The importance of any research lies in the importance of the topic covered by the study, which is related to the interpretation of the Noble Qur’an, which was revealed by God Almighty, a guidance and mercy to the worlds. The importance of research in knowing the ways.
References
2- ينظر: فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، أحمد بن عبد الرزاق الدويش، (ب. ت)، (ب. م)، (4 / 284).
3-ينظر: قواعد الترجيح عند المفسرين، حسين الحربي، ( 1/41 – 56).
4- يُنظر: المصدر نفسه، (1/41 – 56).
5- يُنظر : مقاييس اللغة، أبي الحسين أحمد بن فارِس بن زكَرِيّا،(ت 395هـ) تحقيق: عبد السَّلام محمد هَارُون، ط1 ، اتحاد الكتاب العرب، 1423 هـ، 2002م، (2/406). والتوقيف على مهمات التعاريف: محمد عبد الرؤوف المناوي: دار الفكر المعاصر , دار الفكر - بيروت , دمشق,الطبعة الأولى ، 1410,1/170.
6- يُنظر: كتاب العين : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي البصري (المتوفى : 170هـ), تحقيق : د: مهدي المخزومي , د إبراهيم السامرائي , نشر : دار ومكتبة الهلال , 3/ 78. وتاج العروس من جواهر القاموس : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني , الملقب بمرتضى الزبيدي ( المتوفى : 1205هـ), تحقيق : مجموعة من المحققين , نشر : دار الهداية , 6/382-383.
7- لسان العرب، ابن منظور محمد بن مكرم بن على، أبو الفضل، جمال الدين ابن منظور الأنصاري الرويفعى الإفريقى، (ت: 711هـ)، ط3، دار صادر، بيروت، 1414 هـ، باب الراء المهملة ، (2/445).
8- التعريفات الفقهية: محمد عميم الإحسان المجددي البركتي: دار الكتب العلمية ، 1986م , (1/55) .
9- قواعد الترجيح المتعلقة بالنص عند ابن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير - دراسة تأصيلية تطبيقية، إعداد: عبير بنت عبد الله النعيم، تقديم: أ. د. فهد بن عبد الرحمن الرومي، أصل الكتاب: أطروحة دكتوراه، ط1، دار التدمرية، الرياض - المملكة العربية السعودية، 2015 م، باب: التعريف بالمركب الاضافي (قواعد الترجيح)، (1/109).
10- المحصول، أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري،( ت : 606هـ)، تحقيق: الدكتور طه جابر فياض العلواني، ط3، مؤسسة الرسالة، (1997 م)، ( 5 /399).
11- ينظر: التعريفات، علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني (ت: 816هـ)، تحقيق: جماعة من العلماء ، ط1، دار الكتب العلمية بيروت، 1983م، باب: التاء، (1/ 56)، والقطعية من الأدلة الأربعة، محمد دمبي دكوري، ط1، عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية، 1420هـ، باب: اثر القطعية في التعارض، (1/247).
12- الإحكام في أصول الأحكام : أبو الحسن سيد الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم الثعلبي (المتوفى : 631هـ), تحقيق : عبد الرزاق عفيفي, نشر : المكتب الإسلامي , بيروت –دمشق –لبنان , (4/ 239).
13- الكوكب المنير، ص428؛ علي حسب الله، اصول التشريع الاسلامي، ص322؛ د. حمد عبيد الكبيسي اصول الاحكام في طرق الاستنباط في التشريع الاسلامي، ص249؛ شاكر الحنبلي، اصول الفقه الاسلامي مطبعة الجامعة السورية، 1948، ص332.
14- شرح مختصر الروضة: سليمان بن عبد القوي بن الكريم الطوفي , أبو الربيع , نجم الدين (المتوفى: 716هـ), تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي , نشر: مؤسسة ,ط1, 1407هـ/1987م, 3/676.
15- مجمع البيان , للطبرسي (8/183).
16- يُنظر : مجمع البيان ,(8/246).
17- يُنظر : المصدر نفسه (8/41).
18- يُنظر : مجمع البيان , للعلامة الطبرسي (8/71).
19- يُنظر : المصدر نفسه (8/32).
20- ينظر : المصدر نفسه (8/186).
21- الغرابيب : جمع غربيب وهو الأسود المتناهي في السواد.
22- يُنظر : مجمع البيان , للعلامة الطبرسي (8/184).
23- ينظر : مجمع البيان, للطبرسي (8/53).
24- ينظر: زاد المسير في علم التفسير, للجوزي (3/427), وأنوار التنزيل وأسرار التأويل, للبيضاوي(4/210), وفتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب (حاشية الطيبي على الكشاف): شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي (المتوفى: 743 هـ), (12/266), والجواهر الحسان في تفسير القرآن, الثعالبي (4/316), وفتح القدير , للشوكاني (4/266), وتفسير حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن: الشيخ العلامة محمد الأمين بن عبد الله الأرمي العلوي الهرري الشافعي (ت: 1429هـ) (22/205).
25- عبد الحميد بن أحمد بن عبد اللطيف الخطيب (1316 - 1381 هـ) : متأدب متفقه، مولده بمكة. كان أبوه يعرف بالمنكباوي، نسبة إلى منكابو (من بلاد جاوى) جاور بمكة وتولى الخطابة في مقام الإمام الشافعيّ، فقيل له الخطيب. ( ينظر : الأعلام 3/284).
26- ينظر:الجامع لأحكام القرآن = تفسير القرطبي (14/45), وفتوح الغيب في الكشف عن قناع الريب للطيبي (12/266), والجواهر الحسان في تفسير القرآن, للثعالبي (4/316), وفتح القدير , للشوكاني (4/266), وتفسير الآلوسي (1270هـ) (21/53), ومعجم القراءات , للدكتور عبد اللطيف الخطيب ( 1381هـ ), (7/172), والموسوعة القرآنية: (6/140).
27- ينظر : معجم القراءات , لأبن الخطيب (7/172).
28- ينظر : الموسوعة القرآنية, الأبياري (6/140).
29- ينظر : قواعد الترجيح عند المفسرين, لحسين الحربي (2/369).
30- ينظر : الجواهر الحسان في تفسير القرآن, للثعالبي (4/316).
31- ينظر : التحرير و التنوير , لأبن عاشور (21/ 137).
33- ينظر: تبصير الرحمن وتيسير المنان , للمهايمي (2/ 143).
34- الموسوعة القرآنية، خصائص السور: جعفر شرف الدين,المحقق: عبد العزيز بن عثمان التويجزي : دار التقريب بين المذاهب الإسلامية – بيروت :ط1_1420هـ (7/ 29).
35- ينظر : غرائب القرآن و رغائب الفرقان , للنيسابوري (5/421).
36- ينظر : المحرر الوجيز, لأبن عطية (4/345).
37- ينظر : أنوار التنزيل و أسرار التأويل , للبيضاوي (4/490).
38- الكتاب : تفسير مجمع البيان , الوفاة : 548 (8/74).
39- أخرجة البخاري في صحيحه , كتاب : الأنبياء , باب : صدق الإيمان إخاصه , ح ( 197)(1/ 114).
40- يُنظر: بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز , الفيروز آبادي (1/ 370-371).
41- ينُظر: التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج: د وهبة بن مصطفى الزحيلي: دار الفكر المعاصر - دمشق: ط2 ، 1418 هـ(21/ 126).
42- مجمع البيان، للطبرسي (8/60).
43- إسماعيل بن عمر بن كثير بن ضوّ بن درع القرشي البصروي ثم الدمشقيّ، أبو الفداء، عماد الدين: حافظ مؤرخ فقيه. ولد في قرية من أعمال بصرى الشام، وانتقل مع أخ له إلى دمشق سنة 706 هـ ورحل في طلب العلم. وتوفي بدمشق. (ينظر : الأعلام 1/320).
44- ينظر: التبيان في تفسير القرآن ( 8/273) , والمحرر الوجيز، (4/374)، وتفسير القرآن العظيم, لابن كثير، (4/368)، وتفسير مقتنيات الدرر (8/234).
45- ينظر: تفسير مقاتل بن سليمان (3/433) , وتفسير يحيى بن سلام (2/671), ومعاني القرآن وإعرابه (4/194) , وتفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة) (8/299) , وتفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب،(1/133). والهداية إلى بلوغ النهاية ( 9/ 5715) , وتفسير النكت والعيون (4/330) , ولطائف الإشارات (3/129 ), ومفاتيح الغيب ((2/205)) .
46- ينظر: جامع البيان في تأويل القرآن (20/132), وتفسير القرآن العظيم ,(6/332) ,و تفسير يحيى بن سلام (2/671) ,
47- ينظر :تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم , (7/2216).
48- ينظر: التفسير البسيط (12/283).
49- ينظر: تفسير القرآن العظيم (ابن كثير) (4/368).
50- ينظر: التفسير المبين : محمد جواد مغنية , الوفاة : 1400, ص320).
51- محمد حسين الطباطبائي(1321 - 1404 هـ) : مفسر، فيلسوف زاهد، من أكابر علماء الشيعة الإمامية، ولد في تبريز، وبها أكمل تعليمه الإبتدائي، وفي الثانية والعشرين من عمره انتقل إلى النجف في العراق، حيث واصل دراسته، وكان أكثر اهتمامه منصبا على الحكمة والأصول والتفسير والفقه، ولم يغادر النجف حتى نال درجة الاجتهاد، عاد بعدها إلى إيران وتصدر للتدريس في مدينة "قم" فاجتمع حوله المئات من طلبة العلوم الدينية من كل أنحاء إيران ليتعلموا على يديه العلم والتربية والفكر. من آثاره "الميزان" فى تفسير القرآن، في عشرين مجلدا، طبع قيل: "استغرق منه عشرين سنة متتالية متتابعة". ( ينظر : معجم المفسرين : 2/777).
52- ينظر: تفسير يحيى بن سلام ( ج2/ 671), ومعاني القرآن وإعرابه (4/194) , وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم (7/2216) , وتفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة) (8/299) , وتفسير كنز الدقائق وبحر الغرائب (1/133). وبحر العلوم (3/22), وتفسير القرآن العزيز(3/373 ) , والهداية إلى بلوغ النهاية ( 9/ 5715) , وتفسير الماوردي = النكت والعيون (4/330) , وزبدة التفاسير (5/287), وتفسير الميزان (16/33).
53- ينظر: تفسير يحيى بن سلام ( 2/671 ). وجامع البيان في تأويل القرآن ( 20/ 132). وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 7/ 2216).
54- ينظر: تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن (18/543 ) . وتفسير ابن ابي حاتم (7/2216).
55- ينظر: تفسير الطبري = جامع البيان عن تأويل آي القرآن (18/543).
56- التيسير في أحاديث التفسير،(3/222).
57- ينظر: قواعد الترجيح عند المفسرين، لحسين الحربي(1/312).
59- ينظر: المحرر الوجيز، (4/347).
60- تفسير القرآن العظيم، (4/368).
Copyright (c) 2022 كوثر عبد الرضا غليم الغراوي , أ.د. حيدر علي نعمة الزبيدي

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
